Izvor astronomije v Mezopotamiji: od templjev do nebes

Začetek » kultura » Izvor astronomije v Mezopotamiji: od templjev do nebes

Med rekama Tigris in Evfrat je uspevala ena najzgodnejših tradicij, ki je nebo dojemala tako s praktičnim kot simboličnim namenom. Tam, najprej v Sumerju in kasneje v Babilonu, se je skoval način razumevanja nebes, ki je združeval izračun, opazovanje in mit. Predvsem pa je bilo to uporabno znanje: nadzorovati koledar, predvidevati poplave in brati znamenja za dvor in za kmečko življenje.

Ta začetni impulz ni ostal lokalen: projiciran je bil proti Egiptu in kasneje proti Grčiji, kjer je bil na novo interpretiran s teoretično ambicijo. Od klinopisnih tablic do filozofskih razpravZgodba o nastanku astronomije v Mezopotamiji je tudi zgodba o tem, kako družbe organizirajo, stabilizirajo ali preoblikujejo znanje, ko spremenijo svoje ideje, institucije in orodja.

Od kozmogonije Marduka do urejanja neba

Mezopotamska vizija kozmosa ni strogo ločevala mita in znanosti. V Enuma Eliš, veliki babilonski stvarjenjski pesnitvi, je opisano, kako Marduk premaga Tiamat in s svojim telesom oblikuje nebo, ločevanje zgornjih voda od spodnjih vodaV isti pripovedi Marduk določi leto, opredeli njegove mesece ter organizira ozvezdja in planete: vsakemu od dvanajstih mesecev dodeli tri zvezde in razporedi bivališča velikih bogov na nebesnem svodu.

Ta mitska uprizoritev ima v praksi zelo resničen odraz: Babilonci so utrdili zodiak, izpopolnili izračun leta in luninih men ter se naučili napovedovati mrke. Povezava med božanskim in nebesi je bila neposrednaSonce je bilo povezano s Šamašem; Merkur z Nabujem, gospodarjem pisanja; Venera z Ištar; Mars z Nergalom; Jupiter z Mardukom; in Saturn z Ninurto. Tako je bilo branje neba hkrati koledar, opazovalna astronomija in jezik bogov.

Duhovniki-astronomi, priročniki in zapisi na tablicah

Specialisti za nebo so bili tempeljski pisarji, imenovani "pisarji priročnika Ko so Anu, Enlil in veliki bogovi ustvarili nebo". Ta priročnik, znan po svojem začetku kot Enuma Anu Enlil, Združevala je opazovanja in omenologijo (znamenja), ki povezujejo astralne pojave s prihodnjimi dogodki, zlasti tistimi, ki se nanašajo na kralja.

Stoletja so bili položaji in videzi nebesnih teles sistematično zabeleženi. Te serije opazovanj so privedle do sklopov besedil, kot je Katalogi vzhajajočih zvezd in planetov, Almanahi zvezd in slavni Astronomski dnevniki. Najstarejša ohranjena opazovanja Venere Izvirajo iz časa vladavine Ami-Saduke (1646–1626 pr. n. št.). Podrobni katalogi so bili prvič sestavljeni v 8. stoletju pr. n. št., dnevniki pa segajo od 7. do 1. stoletja pr. n. št., kar ponuja izjemno kontinuiteto.

Zahvaljujoč tej doslednosti so bile ustvarjene zelo natančne tabele in cikli. Rednost zapisov se je sčasoma kristalizirala v tehnike napovedovanja in izpopolnjene koledarje, ki so, ne da bi pri tem opustili verski okvir, Odzvali so se na upravne in kmetijske potrebe.

Kaj so Grki povedali o Babilonu

Strabon, grški geograf in zgodovinar iz 1. stoletja n. št., je pripovedoval, da je bila v Babilonu kaldejska četrt, posvečena filozofiji in zlasti astronomiji. Tam so sestavljali horoskope in se ukvarjali z matematiko. Med imeni, ki jih omenja, so Kidenas, Naburianus in Sudines, osebnosti, za katerimi prepoznamo kraljevi babilonski astronomiCidenas je Kidinnu s tablic iz 4. stoletja pr. n. št.; Naburianus ustreza Naburimanuju iz istega obdobja. Ta tradicija strokovnjakov ponazarja, kako je bila v očeh Grkov kaldejska astronomija že disciplina z metodo in ugledom.

Bistvena sumerska in babilonska kronologija

Mezopotamsko zgodovino gledanja v nebo lahko zasledimo skozi nekaj mejnikov. Od Sumerja do BabilonaTo je minimalno zaporedje za orientacijo:

• 4000 pr C. Prebivalstvo iz Srednje Azije se je naselilo v dolini med Tigrisom in Evfratom, po čemer je dobila ime. Ur in Babilon sta postala pomembni središči civilizacije.
• 3500 pr C. Dokazi o pisanju v glinene ali kamnite tabliceV Babilonu so astronomijo izvajali od 3. tisočletja pred našim štetjem, z opaznim razcvetom med 600–500 pr. n. št..
• 3000 pr C. Poimenovanje ozvezdij vzdolž ekliptike in utrditev ZodiacoPoimenovana so tudi ozvezdja, ki jih tvorijo svetle zvezde.
• 3000 pr C. Zgodnji razvoj kaldejske aritmetike.
• 1700 pr C. Sprejetje sistema spolni in delitev dneva na 24 enakih ur.
• 1700 pr C. Postavitev koledarja na podlagi gibanja Sonca in luninih men, ki velja do približno 500 pr C..
• 763 pr C. Zapis periodičnosti sončnih mrkov; vključuje opazovanje sončni mrk 15. junija.
• 721 pr C. Astrologi na dvoru v Ninivah napovedujejo lunin mrk (19. marec).
• 607 pr C. Padec Niniv pomeni prelomnico: od astronomije z močno magično komponento do sistematično beleženje navideznega gibanja zvezd.
• 340 pr C. Kidenas (Kidinnu) poda prve opazovalne in teoretične premisleke o precesija enakonočja.
• 270 pr C. Beros je astrologijo vključil v babilonske kanone; od takrat naprej je ostala povezana z astronomijo kot Funkcija stanja.
• 2. stoletje pr. n. št. Izračun planetarnih sinodičnih vrtljajev z odstopanji manjšimi od 0,01 od trenutnih vrednosti.
• Lunin koledar 12 mesecev po 30 dni, z dodatnim mesecem, kadar je to potrebno za sledenje letnim časom.

Meseci, leta in umetnost prepletanja

V času Nabonasarja (747–734 pr. n. št.) so Babilonci ugotovili, da 235 sinodičnih mesecev Skoraj natančno so sovpadali z 19 solarnimi leti, z razliko le nekaj ur. Iz tega so sklepali, da mora biti v 19-letnem ciklu sedem prestopnih let, če so jim dodali en mesec, tako da lunino leto (približno 354 dni) ne bo pretirano odstopal sončnega leta (365 dni).

Z Darijem I. (521–486 pr. n. št.) so bila pravila utrjena: vsaj od leta 503 pr. n. št. standardni postopek interkalacije: v vsakem 19-letnem ciklu se doda šest mesecev Addaru (naš februar/marec) in en mesec Ululu (avgust/september). Cilj je bil, da bi bil prvi dan Nisannuja, novega leta, blizu spomladansko enakonočjeusklajevanje koledarjev in letnih časov za usklajevanje kmetijskih opravil in praznovanj.

Že v 4. stoletju pred našim štetjem je bila uvedena druga metoda interkalacije, ki je za osnovni cikel vzela 76 let da bi še dodatno zmanjšali odstopanja. To izpopolnjevanje se običajno pripisuje Kidinnuju, ki je z izjemno natančnostjo meril tudi dolžino luninega meseca. Zanimivo je, da je znano 19-letno pravilo, v Grčiji znano kot Metonov cikel in ga je prevzel judovski koledar, Predhodno je bilo izračunano v Babilonu.

Mrki in Sarosov cikel

Babilonci so za mrke določili ključno obdobje: Sarosov cikelTo je enakovredno 223 sinodskim mesecem oziroma 18 letom in 11,3 dneva. Po tem obdobju se sončni in lunini mrki ponavljajo s podobnimi značilnostmi. Če se je torej sončni mrk zgodil ob zori 18. maja 603 pr. n. št., je bil naslednji iste vrste pričakovan okoli sončnega zahoda 28. maja 585 pr. n. št. Praktična vrednost te zakonitosti je bila ogromnaše posebej ker so lunini mrki veljali za slabe znake za suverena na dvoru.

Združevanje neprekinjenih zapisov s temi cikli je Kaldejcem omogočilo razvoj vedno bolj zanesljivih napovedi. Ugled babilonske astronomije v antičnem svetu je bil v veliki meri zgrajen na tem. sposobnost napovedovanja podprto s številkami.

Mezopotamska natančnost: Luna, Sonce in planeti

Raven natančnosti, ki so jo dosegli babilonski astronomi, je še danes presenetljiva. Ocenili so trajanje sinodični mesec (čas med polnima lunama) na 29,53 dni z napako nekaj minut, številko, ki so jo zmanjšali na manj kot eno sekundo. V 3. stoletju pr. n. št. sta se dva različna izračuna zelo približala sodobni vrednosti (29,530589 dni): Nabur Annu predlagano 29,530641 in Kidinnu 29,530594.

Njihova spretnost ni bila omejena le na Luno. Do 2. stoletja pred našim štetjem so že delali z vrednostmi za sinodične revolucije planetov, ki se od sedanjih razlikujejo za več kot stotinkePoleg tega je bilo merjenje leta izpopolnjeno in opravljeno je bilo delo s kompleksnimi odnosi, kot je znana babilonska enakost, po kateri 251 sinodičnih mesecev natanko enako 269 mesecem anomalenSlednje je obdobje med dvema zaporednima prehodoma Lune skozi točko, ki je najbližje Zemlji (perigej), in traja približno 27,55 dni. Glede na to, da se razdalja med Zemljo in Luno giblje med približno 356.000 in 407.000 km, navidezni premer Lune pa se spreminja za približno 11 %, prilagodite te številke periodičnim razmerjem Zahteva izjemno raven analize.

Modeli gibanja Lune: Sistema A in B

Že v 5. stoletju pred našim štetjem so v Babilonu vedeli, da Luna ne potuje po svoji orbiti s hitrostjo konstantna hitrostDanes to spremembo pripisujemo dejstvu, da je orbita eliptična, vendar so Kaldejci razvili učinkovite aritmetične modele za napovedovanje faz in položajev z dobro natančnostjo.

Klic Sistem A Temeljila je na predpostavki, da se Luna izmenjuje med dvema konstantnima hitrostma (eno hitro in eno počasno), kar sicer ni bilo fizično natančno, vendar je izboljšalo napoved njene osvetljenosti in višine. Sistem BVerjetno povezano s Kidinnujem, je to uvedlo progresivno variacijo: hitrost se je v dnevnih skokih povečevala do maksimuma in nato na enak način zmanjšujela do minimuma, v nekakšnem vzorcu žagastih zob. S tem se je deske so pridobile na finesi in faze bi lahko natančneje določili.

Prenos v Grčijo: od tehničnega do teoretičnega

Grška astronomija se je začela močno opirati na mezopotamsko in egipčansko znanje. Herodot pripoveduje o potovanjih Talesa iz Mileta Na Vzhodu mu že pripisujejo uspehe, kot je napovedovanje mrkov. To ni naključje: gnomon, instrument za merjenje senc in časa, ima babilonski izvor, čeprav so ga včasih predstavljali kot helenski izum.

Grki so resnično blesteli v matematični in geometrijski interpretaciji. Pitagora in njegova šola sta zagovarjala kozmos, urejen s številkami in popolnostjo kroga; Platon pa v TimejIzrazil je kozmološko pripoved, ki je poskušala umestiti pojave v matematična harmonijaEvdoks je gibanje modeliral s sistemi koncentričnih krogel. Ta impulz h geometrizaciji je podedovano praktično astronomijo preoblikoval v astronomsko teorijo.

Aristotel je postavil dvonivojsko vesolje: svet sublunarnispremenljiv in podkupljiv, soočen s svetom supralunarnivečen in popoln, narejen iz etra. Njegov Iz nebes in Ptolemajeva velika sinteza v Almagest Postavili so standard za stoletja. Vsemu temu so dodali še institucionalizacija znanja z Aleksandrijskim muzejem po smrti Aleksandra Velikega, ki je intelektualno središče preselil v to mesto.

Tudi instrumenti so se izboljšali: armilarne krogle, astrolabi in kvadranti so omogočali opazovanje in predstavitev neba z drugačnim namenom. Hiparh je uvedel sistematično uporabo trigonometrija reševati probleme merjenja, kar je odprlo pot, ki jo je kasneje izkoristila helenistična astronomija. Vendar pa je vsa ta teoretična moč rasla na podlagi podatkov in tehnik, rojenih v mezopotamskih templjih.

Kulturne stabilizacije: mit, tehnika in moč

V Egiptu in Mezopotamiji sta astronomija in astrologija tvorili enotno celoto, ki jo je legitimizirala religija in služila oblasti. Duhovniki so upravljali s precejšnjimi sredstvi in ​​zato spodbujali pisanje ... voditi račune In tudi nebesni zapisi. V Egiptu je na primer heliakalni vzhod Siriusa sovpadal s poletnim solsticijem in naznanjal poplave Nila, ključni dogodek za načrtovanje kmetijskih del.

V Grčiji se je kulturno ravnovesje premaknilo k primatu teorije. Platon in Aristotel sta utrdila idejo, da je najvišja oblika znanja kontemplativna, filozofsko-matematične narave; tehnologija je bila pogosto potisnjena na nižjo raven. Ta interpretativna stabilizacija pojasnjuje, zakaj je bilo toliko praktičnih dosežkov vzhodnega izvora kasneje predstavljenih kot helenska dediščina, pojav, ki ga je sodobna kritika poimenovala HelenofilijaHkrati so sofisti zagovarjali učljivost vrlin in vodilno vlogo obrtnikov in tehnikov, vendar je njihov vpliv izgubil tla pod nogami v korist prevladujočega filozofskega projekta.

Astronomija se je posledično iz državne tehnologije – s koledarji, znamenji in kulti – spremenila v teoretično-geometrijsko znanost, ki je iskala razložiti in napovedati z modeli. Ni bilo popolnega preloma: prej je šlo za prenos in ponovno branje, ki je združilo tempeljske zapise z geometrijskimi diagrami šol.

Zapuščina, ki sega vse do Lune

Sodobno priznanje te tradicije je otipljivo. Luna ima 56 km velik krater, imenovan Kidinnu V čast babilonskemu astronomu; njegove koordinate so 35,9º severne širine in 122,9º vzhodne. To poimenovanje ni zgolj poklon: simbolizira, kako so se periodični odnosi, tabele in cikli oblikovali v osrčju Mezopotamije. ostati integriran v našem znanstvenem spominu. In mimogrede, ta zemljevid bogov in planetov, ki je organiziral babilonsko nebo, je pustil kulturni pečat, ki se še vedno pojavlja v mnogih imenih in astralnih zgodbah.

Vidimo lahko jasno zaporedje: najprej mit, ki ureja in legitimira; nato metodično opazovanje v rokah pisarjev; nato ciklično računanje, ki prevladuje nad mrki in koledarji; in končno grška geometrija, ki prevaja števila v teorijo. Od Sumerja do AleksandrijeAstronomija se je rodila kot tapiserija praks, institucij in simbolov, ki jih ni mogoče razumeti, če jih ločimo. Ta okvir, stkan iz tablic, instrumentov in filozofije, pojasnjuje, zakaj danes vemo, kdaj bo mrk ali zakaj se Luna premika hitreje, ko se nam približuje: antični svet živi naprej vsakič, ko pogledamo navzgor in urejeno vidimo isto nebo, ki je presenetilo Kaldejce.