- Popotnice, kot so Lucie Duff Gordon, Amelia Edwards in Emma Andrews, so s svojimi zgodbami in dnevniki preobrazile turizem in preučevanje starega Egipta.
- Vzpon organiziranih izletov po Nilu in delo društev, kot je EES, sta spodbudila arheologijo in ohranjanje egipčanskih spomenikov.
- Uvedba fotografije – od kalotipije do kolodija – je revolucionirala dokumentiranje templjev, grobnic in pokrajin dežele faraonov.
- Trenutne razstave in projekti združujejo predmete, zgodovinske podobe in nove tehnologije, da bi ponudili bolj človeški in celovit pogled na egipčansko civilizacijo.
El Starodavni Egipt Ne le, da nam je zapustila piramid, kolosalnih templjev in mumij, zavitih v tančico skrivnosti, temveč je že več kot dve stoletji navdihovala tudi zelo poseben način potovanja, opazovanja in pripovedovanja zgodb. Od prvih samostojnih popotnic, ki so potovale po Nilu, do fotografov, obremenjenih s težkimi stativi, je dežela faraonov postala popolno okolje za reportaže, potopise in arheološke projekte, ki združujejo znanost, turizem in fascinacijo.
Skozi 19. in večji del 20. stoletja je pisatelji, arheologi in pionirji fotografije Za vedno so spremenili način, kako razumemo Egipt. Njihova pisma, knjige, negativi in steklene plošče niso dokumentirali le templjev in grobnic, temveč so prikazovali tudi vsakdanje življenje na bregovih Nila, vzpon organiziranega turizma in pogosto zamolčano vlogo ... Egiptovski delavciTo potovanje skozi poročila in fotografije starega Egipta raziskuje njegovo zgodovino, tehnike, ki so jih uporabljali, in kako vse to še naprej vpliva na to, kako to civilizacijo vidimo danes.
Popotnice, ki so spremenile egiptologijo
Sredi 19. stoletja, ko je bilo potovanje samostojno za ženske skoraj redkost, Lucie Duff Gordon Odločila se je, da se bo naselila v Luksorju, da bi izboljšala svoje zdravje. Zaradi tuberkuloze in iskanja suhega podnebja se je znašla dobesedno nad luksorskim templjem, v tako imenovani Maison de France, stavbi, zgrajeni na ruševinah svetišča. Od tam je skoraj vsak dan pisala svoji družini v Londonu, pisma, v katerih je nenavadno podrobno opisovala lokalno politiko, verske običaje, življenje na zahodnem bregu Nila in njen tesen odnos z okoliškimi egiptovskimi prebivalci.
Ta pisma so kasneje postala knjiga "Pisma iz Egipta"Ena prvih večjih sodobnih pripovedi o državi, ki jo je napisala ženska, je bila njena pisava, za razliko od romantičnih romanov tistega časa, skoraj kot serija etnografskih poročil: opisovala je politične napetosti, vsakdanje življenje na tržnicah in pogled na tempelj skozi njeno okno, kjer so kamele, osli in psi polnili ulico s hrupom. Njen zgled – življenje samote, druženje z lokalnim prebivalstvom in odkrito pisanje – je tlakoval pot celi generaciji popotnic.
Eden najvplivnejših je bil po mnenju Duffa Gordona Amelia EdwardsBritanska romanopiska, ki se je po branju pisem svojega predhodnika med letoma 1873 in 1874 s svojo spremljevalko Lucy Renshaw odpravila na potovanje po Nilu. Potovali sta v dahabiji, imenovani Philae, nekakšni hišni ladji, in prekrižali praktično celotno klasično pot: piramide v Gizi in Sakari, pokopališče Beni Hassan, templja v Denderi in Luksorju, tebanske grobnice, Esno, Asuan in Abu Simbel. Takrat je skoraj noben večji spomenik še ni bil obnovljenMnogi so bili napol zakopani, prekriti s peskom ali v obupnem stanju ohranjenosti.
Med bivanjem v Luksorju si je Edwards želel od blizu ogledati staro hišo Duffa Gordona. Ko jo je odkril delno porušeno in s templjem, pokritim s kupi opeke, Bila je šokirana zaradi zapuščenostiŠel je v staro sobo, pogledal skozi isto okno, skozi katerega je njegov rojak zrl v Nil, in v svoj dnevnik zapisal enega najbolj znanih stavkov: razgled s svojo svetlobo, barvami in tišino, prežeto z zgodovino, je »opremil sobo« in revščino kraja spremenil v nekaj veličastnega.
To bi bilo Edwardsovo edino potovanje v Egipt, a je privedlo do ene najvplivnejših potovalnih knjig v zgodovini. "Tisoč milj po Nilu"Delo, objavljeno leta 1877, združuje potopis z dobro dokumentirano zgodovino države, opisi glavnih arheoloških najdišč in strastno obrambo potrebe po ohranjanju spomenikov za prihodnost. Za razliko od takratnih vodnikov ni le priporočalo postankov; vztrajalo je pri skrbi za najdišča ter obsojalo plenjenje in zanemarjanje.
Edwardsova knjiga ni spremenila le piramide v Gizi, Dolino kraljev ali Abu Simbel v obvezni postanki za vse, ki potujejo v Egipt Desetletja je imela tudi velik vpliv v akademskih krogih. Njen uspeh jo je pripeljal do soustanovitve Egiptovsko raziskovalno društvo (EES)Evropsko društvo za izkopavanja (EES), institucija, ustanovljena za financiranje izkopavanj in sistematično dokumentiranje spomenikov v državi, je prek sistema naročnin distribuiralo podrobna letna poročila, predvsem med britanskimi družinami srednjega razreda. Ta poročila so vključevala načrte, sezname predmetov, risbe in opise tekočih del, dokumente, ki ostajajo ključna referenca še danes.
Arheološki turizem in organizirani izleti vzdolž Nila
Medtem ko je Edwards s svojo dahabijo potoval po Egiptu, se je v Evropi kuhala nova revolucija: pojav paketnih potovanjThomas Cook je sredi 19. stoletja začel ponujati all-inclusive potovanja po Evropi in kmalu v svoj katalog dodal destinacije z bogato zgodovino, kot sta Rim in Atene. Ideja je bila jasna: če ste za potovanje porabili veliko denarja, se morate vrniti ne le z lepimi spomini, temveč tudi z zgodovinskim znanjem in občutkom, da ste vsaj posredno podprli lokalna gospodarstva in dediščino.
Leta 1869 je Thomas Cook z odprtjem Sueškega prekopa naredil dokončen skok v Egipt. Začel je prodajati križarjenja po Nilu z itinerarijami, zelo podobnimi Edwardsovemu, s čimer je demokratiziral izkušnjo. Arheološki turizem v Severni AfrikiŽenske, ki so želele potovati same, so prvič lahko potovale pod okriljem podjetja, ki jim je nudilo določeno stopnjo varnosti in logistike: čolne, vodnike, načrtovane postanke, obiske templjev in grobnic ... Do konca osemdesetih let 1880. stoletja je Cook po Nilu prepeljal več kot 5.000 ljudi na leto, s čimer je dejansko narekoval tempo rečnih potovanj po vsej državi.
Med tistimi, ki so se podali na ta val, so bili Američani Emma Andrews in njen partner, milijonar Theodore Davis. Prispela sta leta 1889 z izvodom Edwardsove knjige pod pazduho in več Cookovimi brošurami, pripravljena na svojo lastno egipčansko pustolovščino. Hitro sta najela zasebno dahabijo, jo opremila za daljša bivanja in začela vsako leto potovati gor in dol po Nilu: četrt stoletja sta se podala na isto zimsko selitev, pri čemer sta skoraj dobesedno sledila poti, opisani v knjigi "Tisoč milj navzgor po Nilu".
Andrews in Davis predstavljata, kot le malo drugih, turistični arheologi Od konca 19. stoletja: bogati ljudje, ki so luksuzne počitnice združevali s pristno strastjo do starodavne zgodovine. Kupili so nešteto starin, zbrali ogromne zbirke in od leta 1900 naprej šli še korak dlje: začeli so financirati in celo osebno voditi izkopavanja v Dolini kraljev. Med letoma 1900 in 1914 so v okviru zakonov, ki so zahtevali, da se večina najdb izroči Kairskemu muzeju, hkrati pa so dovoljevali, da so "duplikati" šli k mecenu ali arheologu, podprli odprtje 25 do 30 grobnic.
Najbolj slavna kampanja Andrewsa in Davisa je bilo izkopavanje grobnica KV 46Grobnica Yuye in Tuye, staršev kraljice Tiye in prastarih staršev Tutankamona, je bila odkrita leta 1905 in je bila takrat najbolje ohranjena grobnica, kar so jih kdaj našli v Egiptu. Pogrebni predmeti so bili najdeni praktično nedotaknjeni: bogato okrašene krste, spektakularne pogrebne maske, celoten voz in veliko število drugih predmetov, ki so zdaj na ogled v Egiptovskem muzeju v Kairu. Vtis, ki ga je to odkritje naredilo, je bil ogromen in je med drugim še bolj spodbudil mednarodno navdušenje nad Dolino kraljev.
Poleg predmetov je vrednost dela Emme Andrews v njenem dnevniki izkopavanjDan za dnem je beležila, kdo je obiskal najdišče, kaj so našli, kako so se odzvali egiptovski delavci in kakšne odločitve sta sprejela z Davis. Vključevala je zemljevide, skice in komentarje o trgovcih z antikvitetami, delovodjih, mornarjih in lokalnih prebivalcih – ljudeh, ki se skoraj nikoli niso pojavili v uradnih poročilih, ki so jih podpisali evropski moški. Davisova je številne od teh zvezkov uporabila v svojih publikacijah, ne da bi pri tem priznala Andrewsovo avtorstvo, kar je še en primer utišanja žensk v zgodovini egiptologije.
Rojstvo arheološke fotografije v Egiptu
Skoraj hkrati z množenjem potopisov se je odvijala še ena tiha revolucija: videz fotografije kot znanstveno in dokumentarno orodje. Do takrat je bila predstavitev templjev, kipov ali reliefov odvisna od talenta – in razpoložljivega časa – slikarji v starem Egiptu, risarji in graverji. Od renesanse naprej so mnogi umetniki uporabljali kamero obscuro za risanje perspektiv in proporcev, vendar je bila to še vedno interpretativno delo.
Izum tehnik, kot so dagerotipija o el kalotipija Na začetku 19. stoletja je zaradi kombinacije napredka kemije in optike postalo mogoče zajemati podobe realnosti z izjemno natančnostjo. Nicéphore Niépce je eksperimentiral s prvimi heliogravurami; Daguerre je dosegel ostre slike na ploščah, prevlečenih s srebrovim jodidom, čeprav s težavo, da so sčasoma potemnele; William Henry Fox Talbot pa je naredil velik korak naprej s papirnatim negativom, kalotipijo, ki je omogočila izdelavo več kopij istega prizora.
Kmalu zatem so avtorji, kot npr. Claude Felix Abel Niépce Blanquart je predstavil postopek z albuminom, pri katerem je bil papir premazan z jajčnim beljakom in srebrovim nitratom. Rezultat je bila zelo definirana slika, čeprav je zahtevala zelo dolge osvetlitve, kar je bilo še posebej zahtevno pod ostrim egiptovskim puščavskim soncem. Od leta 1850 naprej je postopek z mokrim kolodijem postal priljubljena metoda za številne potujoče fotografe, ker je olajšal razvijanje po potovanju, medtem ko so albuminski odtisi postali skoraj univerzalni.
Nekaj časa sem se ukvarjal s fotografijo, risanjem in grafiko. Živela sta skupaj brez preveč sporovPravzaprav so prve fotografije arheoloških predmetov posnemale akademske risbe: natančne kompozicije, občutek za volumen in določeno teatralnost. Vendar pa je vstop fotografije v komercialne tokove povzročil napetosti z graverji in litografi, ki so videli, da je njihovo poslovanje ogroženo. Polemika se je polegla, ko je na Veliki razstavi v Londonu leta 1862 več fotografskih del prejelo nagrade, med njimi nekaj izjemnih slik Egipta Francoza Cammasa.
Od takrat se je fotografija uveljavila kot bistveno orodje za arheologijoOmogočila je objektivno beleženje stanja spomenika, njegovo natančno reprodukcijo v znanstvenih publikacijah in njegovo izmenjavo z raziskovalci, ki še nikoli niso stopili v Egipt. V primerjavi z risbami, ki so bile dovzetne za napake ali retuširanje, je fotografska plošča srednjeročno postala zanesljiv, učinkovit in relativno poceni vir dokumentacije.
Pionirji kamer v deželi faraonov
Okoli leta 1850 se je pojavila prava generacija mednarodnih fotografov, ki so, gnani z znanstveno radovednostjo in turističnim povpraševanjem, s svojimi fotoaparati potovali po Egiptu. Tako imenovano "potovanje na Orient" – Egipt in Sveta dežela – je bilo skoraj začetni cilj umetnikov, intelektualcev in romantičnih popotnikov. Odprtje Sueškega prekopa leta 1869 in združitev križarjenj po Nilu sta olajšala logistiko in mnoga egiptovska mesta so se začela polniti z njimi. fotografski studii, namenjeni obiskovalcem, ki je kot spominke ponujal poglede na templje in eksotične portrete.
Ti fotografi so se morali spopasti z najrazličnejšimi težavami: ekstremna vročina, prah, prevoz izjemno težke opreme Na mulah in kamelah, ki so prevažale občutljive kemikalije, z nediscipliniranimi pomočniki, previdnimi plemeni, razbojniki in včasih divjimi živalmi, so nam uspeli zapustiti izjemno zapuščino kalotipov, kolodijskih plošč in albuminskih odtisov, ki nam omogočajo, da vidimo, kako so spomeniki izgledali, ko so bili še napol potopljeni v pesek ali pred večjimi restavracijami v 20. stoletju.
Razstava »Pionirji fotografije v Egiptu (1857–1890)«, ki jo je organiziral Center za dokumentiranje slik Santander (CDIS) s sredstvi iz zbirk Abeledo-Llabata in Santiago Entrena, je združila približno 40 originalnih slik velikih imen, kot so Maxime Du Camp, Francis Frith, Antonio Beato, brata Zangaki, Félix Bonfils, Abdullah Frères, Pascal Sebah, Luigi Fiorillo, G. Lekegian, Hippolyte Arnoux, Wilhelm Hammerschmidt, Henri Béchard, Frank Mason Good ali G. SarolidesNjegove fotografije ujamejo tako monumentalnost templjev kot vzdušje ulic, tržnic in rečnih bregov.
Razstava je poudarila, v kolikšni meri te podobe zgoščajo »romantično« dobo egiptologije: prikolice, parkirane ob porušenih kolosih, evropski arheologi v oblekah in cilindrih na improviziranih odrih, anonimni egiptovski delavci, ki izkopavajo pod žgočim soncem ... Egipt je skozi njihove objektive postal oder za pustolovščine Zahoda, a tudi vizualni laboratorij, v katerem so eksperimentirali z okvirjanjem, osvetlitvijo in tehnikami.
Vsakdanje življenje, religija in moč v poročilih o starem Egiptu
Poleg templjev, ki so bili fotografirani do onemoglosti, se je veliko sodobnih poročil o starem Egiptu osredotočilo na razlago Kakšno je bilo življenje tistih, ki so zgradili ta svet?Država je bila ustanovljena v rodovitni dolini Nila, razdeljena na Zgornji in Spodnji Egipt, in je izkoristila okoliško puščavo kot naravno oviro, ki je ovirala vdore. Pred približno 10.000 leti so se prve človeške skupine začele naseljevati ob rečnih bregovih, ki so imele koristi od letnih poplav, ki so za seboj pustile plast mulja, idealno za kmetijstvo.
Egipt se je z izjemnimi organizacijskimi sposobnostmi utrdil kot prva velika teritorialna država okoli leta 3100 pr. n. št., ko je faraon Narmer združil obe regiji. Od takrat naprej so sledila tri velika obdobja sijaja – Staro, Srednje in Novo kraljestvo – ki so jih zaznamovale politične, verske in gospodarske spremembe. Številna sodobna priljubljena besedila, ki jih podpirajo arheološke najdbe in razstave, kot je »Stari Egipt: Življenje ob Nilu«, si prizadevajo pokazati, da se je za faraoni in bogovi skrivala kompleksna in hierarhična družba s kmeti, obrtniki, pisarji in sužnji.
Na vrhu družbene piramide je bil faraon, ki velja za živega boga, garant kozmičnega reda in navsezadnje odgovoren za blaginjo države, povezan z boginja MaatPod njimi so visoki uradniki in guvernerji upravljali province, imenovane nomi. Nižje so kmetje in obrtniki vzdrževali gospodarstvo, gradili grobnice in templje ter proizvajali luksuzno blago, ki je elite spremljalo na njihovi poti v posmrtno življenje. Na dnu družbene lestvice so s sužnji ravnali kot z blagom, kupovali in prodajali so jih brez oklevanja.
V času Starega kraljestva – znanega kot »doba piramid« – se je utrdil politično-verski sistem in zgradili sta veliki kraljevi nekropole v Gizi in Sakari. Nedavna poročila vztrajajo, da ta dela še zdaleč niso bila plod podhranjenega suženjskega dela, temveč so vključevala kompleksna organizacija dela z rotirajočimi ekipami delavcev, dobro nahranjenimi in opremljenimi z orodjem, oblačili in osnovna zdravniška pomočPrizori iz zasebnih grobnic prikazujejo te moške, ki uživajo v lovu, pojedini in družinskem življenju, kar sodobni fotografi poskušajo ujeti v podrobnostih.
V Srednjem kraljestvu s prestolnico Tebe se je zgodil pomemben razvoj verskih predstav: faraoni so začeli bolj veljati za izjemni človeški junaki kot nedotakljiva božanstva. Hkrati se je pisanje razširilo kot orodje za upravljanje, nadzor in literarno izražanje. Na papirus so pisarji zapisovali eseje, pesmi in filozofska besedila, kot je znameniti "Dialog človeka, utrujenega od življenja, s svojo dušo", ki ga nekatera novejša poročila navajajo kot zgodnji primer eksistencialne refleksije, skupaj z Legenda o Sinuheju.
Novo kraljestvo pa so zaznamovale vojaške kampanje in teritorialna širitev proti Levantu. Faraoni, kot je Ramzes II., so razširili svoje posesti vse do območja današnje Sirije in se spopadli z ljudstvi, kot so Hetiti. Pisni viri in reliefni prizori, ki so danes fotografirani v templjih, kot sta Abu Simbel in Karnak, prikazujejo bitke, pogodbe, karavane in poklone ter ustvarjajo vizualno pripoved o imperialni moči.
Arhitektura, mumije in potovanje v posmrtno življenje
Med najbolj ikoničnimi podobami starega Egipta so seveda piramideŠtevilni poljudnoznanstveni članki in novejše arheološke študije so ovrgli idejo, da so bile piramide zgrajene z skoraj nadnaravnimi metodami. Znano je, da so vsako novo piramido začeli načrtovati takoj, ko je faraon zasedel prestol, in da so morale vasi zagotoviti skupine delavcev, organizirane v ekipe s približno dvajsetimi ljudmi. Klasični primer je Keopsova piramida v Gizi, zgrajena v dobrih dveh desetletjih z milijoni kamnitih blokov, ki so jih prevažali na lesenih saneh, vlekli po navlaženem pesku, da bi zmanjšali trenje.
Pridobivanje in rezbarenje materialov, kot je granit, je potrebno iznajdljive tehnikeKamnoseki so z doleritnimi kladivi odpirali razpoke, vstavljali lesene kline in jih namakali v vodi, da so z nabrekanjem razbili skalo. Idoli, kot je Imhotep, arhitekt stopničaste piramide v Sakari, so danes ključne osebnosti na razstavah in poročilih, ne le kot graditelji, temveč tudi kot modreci, podkovani v medicini in astronomiji.
Če pa obstaja ena tema, ki še vedno fascinira javnost, je to življenje po smrtiEgiptovska religija je temeljila na prepričanju, da bo posameznik po smrti še naprej obstajal v idealizirani različici svojega zemeljskega življenja. Da bi to dosegli, je bilo bistveno ohraniti telo, ga oskrbeti s hrano, oblačili, grobnimi pridatki in obrednimi besedili ter uspešno prestati sodbo Ozirisa, kjer so srce pokojnika stehtali s peresom boginje Maat. V mitologiji je bila to tudi vloga božanstva. boginja Izida.
Sodobno fotožurnalstvo in dokumentarci uživajo v procesu mumifikacijaPostopek je vključeval umivanje trupla, odstranitev notranjih organov, štiridesetdnevno sušenje z natronom (»božansko soljo«) in nato zavijanje v plasti lana, med katere so vstavili amulete. Kraljeve in aristokratske grobnice so bile napolnjene s pohištvom, nakitom, posodami, glasbili in orodjem – vsem, kar je veljalo za potrebno za udobno življenje po pragu smrti.
Vzporedno s tem so sodobne raziskave prinesle nove pristope k mumijam, tako z znanstvenega kot etičnega vidika. Nekatere ustanove, kot je Britanski muzej, so spodbujale uporabo izraza »mumificirani ostanki« namesto »mumije«, da bi poudarile človeško naravo teh teles, čeprav Mnogi egiptologi menijo, da je to nepotrebno terminološki premik in se raje osredotočajo na kulturni kontekst in spoštovanje na razstavi. Digitalni skenerji, kemijske analize pogrebnih posod in genetske študije so omogočile rekonstrukcijo vonjav, mazil in mešanic smol, ki so se uporabljale pri balzamiranju, pa tudi geografskega izvora nekaterih surovin – znanja, povezanega s pisno tradicijo in likom To, zaščitnik pisanja in modrosti.
Nedavne razstave in novi pogledi na Egipt
V zadnjih desetletjih so številne razstave poskušale širši javnosti predstaviti celovitejši vpogled v starodavni Egipt, pri čemer so združevale originalni predmeti, zgodovinske fotografije in digitalni viriNa razstavah, kot je »Stari Egipt: Življenje ob Nilu«, ki so bile organizirane v Kulturnem centru La Moneda s sredstvi Državnih muzejev Berlina, je bilo predstavljenih na stotine predmetov – nakit, keramika, papirusi, skulpture, stele – skupaj s pojasnjevalnimi panoji in katalogi, dostopnimi na spletu.
Te pobude se pogosto osredotočajo na vsakdanje življenje: kako so bile organizirane obrti, kako je bilo delo razdeljeno v templjih in nekropolah, kaj so Egipčani jedli in kako so se zabavali. Odkrivajo tudi ljubezenske pesmi, moralna besedila in družinske prizore, ki nas spominjajo, da so se za togo podobo kipov skrivali ljudje, ki so se smejali, zaljubljali ali pritoževali nad birokracijo.
Vzporedno s tem projekti, kot so Projekt Djehuty v LuksorjuIzkopavanja v Sakari ter španske in evropske misije v Šaruni so spodbudila razstave, ki poudarjajo tako odkritja kot vlogo lokalnih ekip. Nekatere nedavne razstave so odkrito slavile vlogo egipčanskih delavk in žensk – od kraljic in svečenic iz preteklosti do sodobnih raziskovalcev – in s tem nadaljevale pot, ki so jo nenamerno začeli Duff Gordon, Edwards in Andrews s svojimi poročili in dnevniki.
Obeležitev stoletnice odkritja Tutankamonove grobnice je prav tako pomnožila poročila, zgodovinski romani, stripi in dokumentarni filmi o mladem faraonu. Od klasičnega zapisa Howarda Carterja do najnovejših interpretacij je lik Tutankamona postal popolna nit za razlago arheologije 20. stoletja, pogosto neenakopravnega odnosa med zahodnimi silami in Egiptom ter vloge večjih muzejev pri kroženju starin; ob vsem tem pa je legenda o prekletstvu Tutankamona je spodbudilo velik del ljudske domišljije.
Vsa ta mreža potovanj, fotografij, izkopavanj in razstav je ustvarila podobo Egipta, ki jo včasih mešamo s klišeji, a ki temelji na delu – ki ni vedno vidno – popotniki, fotografi, delavci, arheologi in konservatorjiPisma Lucie Duff Gordon iz njene "tebanske palače", poročila Amelie Edwards o plovbi po Nilu, natančni dnevniki Emme Andrews, fotografije Du Campa in Fritha ter razstave v današnjih muzejih tvorijo obsežno, skupno poročilo o deželi Nila. Zahvaljujoč tej kombinaciji pisane besede in slike se lahko zdaj civilizaciji, stari več kot pet tisočletij, približamo z jasnostjo in intimnostjo, ki bi bila za tiste pionirje 19. stoletja skoraj nepredstavljiva.
