Zgodovina Velikonočnega otoka: Rapa Nui, njegovi moai in njegov razvoj

Začetek » kultura » Zgodovina Velikonočnega otoka: Rapa Nui, njegovi moai in njegov razvoj

Sredi južnega Pacifika, tisoče kilometrov od katere koli obale, se dviga majhen vulkanski otok z velikanskim spominom: Rapa Nui, po vsem svetu znan kot Velikonočni otok. Zaradi svoje osamljenosti je postal edinstven kulturni laboratorij, kjer so se pojavili slavni kipi moai, še vedno nerazvozlana pisava in ceremonialni sistem, ki je neizbrisno zaznamoval njegove prebivalce. Zgodovina te enklave prepleta ustno izročilo, arheologijo, evropske kronike in znanstvene razprave. ki še danes vzbujajo radovednost.

Onkraj mita je resničnost Rapa Nuija zgodba o polinezijski naselbini, družbi, hierarhično organizirani po klanih, obdobju sijaja in družbeno-okoljski krizi, ki je spremenila vse. S prihodom Evropejcev leta 1722 in kasneje s priključitvijo k Čilu leta 1888Začelo se je novo poglavje: epidemije, trgovci s sužnji, verske misije, živinorejski ranči, zahteve staroselcev po zemlji in končno status posebnega ozemlja. Tukaj je popoln in zanimiv ogled njegove preteklosti in sedanjosti.

Kje je Rapa Nui in zakaj je tako edinstven

Upravno pripada Čilu, geografsko in kulturno pa je čista Polinezija. Nahaja se blizu 27° južne zemljepisne širine in 109° zahodne zemljepisne dolžine, približno 3.700 km od južnoameriške celine in 2.075 km od Pitcairnovih otokov. Njegova površina je približno 163,6 km², najvišja točka pa je Ma'unga Terevaka, ki se dviga nad 500 m.Ima trikotno obliko, z vulkanskimi vrhovi v Terevaki (sever), Poike (jugovzhod) in Rano Kau (jugozahod).

Prebivalstvo je skoraj v celoti skoncentrirano v Hanga Roi, glavnem mestu. Po popisu prebivalstva iz leta 2017 je bilo tam približno 7.750 prebivalcev, čeprav številke nihajo zaradi turizma. Govori se špansko in rapanuijsko., od leta 2007 pa je priznano kot posebno ozemlje Čila z zgodovinsko težnjo po lastnem upravnem statutu.

Narodni park Rapa Nui, ki je od leta 1995 na seznamu svetovne dediščine, zdaj upravlja polinezijska avtohtona skupnost Ma'u Henua (od leta 2016). Otok je znan tudi po plažah Anakena in Ovahe, pečinah in mreži vulkanskih jam., zaradi česar je odličen muzej na prostem.

Prvi naseljenci, tradicije in teorije o izvoru

Ustno izročilo pripoveduje, da so predniki prišli iz Hive, vodeni od arikija Hotu Matu'e. Glede na različice, zbrane v rokopisih in zgodbah Rapa Nui, Ta prihod bi lahko bil postavljen med 10. in 13. stoletjem našega štetja.Čeprav nekatera legendarna poročila postavljajo datum prej, arheološke in genetske študije močno kažejo na polinezijski izvor, najverjetneje z Markiških otokov in območij osrednje in vzhodne Polinezije.

Desetletja so se predlagale alternativne hipoteze. Thor Heyerdahl je zagovarjal predhispanski prispevek Južne Amerike, leta 1947 pa je na splavu Kon-Tiki prečkal Tihi ocean, da bi dokazal plovnost tega stika. Danes genetika ljudstva Rapa Nui nedvoumno razkriva polinezijsko linijo.Vendar pa raziskovalci priznavajo znake občasnih transpacifiških stikov (na primer piščanca polinezijskega izvora, odkritega v Araucaníi, sladki krompir ali kumara, prisoten na obeh straneh, in nekatere leksikalne vzporednice).

Tudi ameriške kolonialne kronike navdihujejo teorije: nekateri kronisti so Inkom Túpac Yupanquijem pripisali potovanja na »oddaljene otoke« – ki jih nekateri sodobni avtorji identificirajo kot Mangareva in Rapa Nui –. Pri kamnoseštvu Ahu Vinapuja so bile opažene posebne podobnosti z andskimi tehnikami, poročila pa govorijo o "kralju Tupi".Vendar te ideje sobivajo z arheološkimi in jezikoslovnimi protiargumenti in veljajo za sugestivne hipoteze in ne za znanstveni konsenz.

Na jezikovni in simbolni ravni so se sčasoma pojavile daljne vzporednice – na primer s simbolom RA kot »sonce« ali »dan« v različnih kontekstih – ali povezave z južnimi južnoameriškimi jeziki v smislu navigacije. Ti kulturni odmevi krepijo akademsko razpravo, vendar polinezijsko deblo ostaja sprejeto jedro. o naselju Rapa Nui.

Klani, moai, ahu in pisava rongo rongo

Tradicionalna družba je bila hierarhična. Ariki – svetega rodu – so vladali klanom (mata), ki so nadzorovali obalne pasove in celinska kmetijska zemljišča. Obstajali sta dve veliki konfederaciji, Ko tu'u Aro na severu in Ko tu'u Hotu Iti na jugu., z duhovniki, bojevniki, kiparji, obrtniki, ribiči in kmeti v visoko organizirani socialni mreži.

Ob obali so zgradili ceremonialne centre (med drugim Anakena, Akahanga) in kamnite oltarje, imenovane ahu, ki so podpirali moaije – podobe prednikov. Dokumentiranih je bilo na stotine ahujev in skoraj tisoč moaijev, večinoma izklesanih iz vulkanskega tufa iz Rano Rarakuja. Številni moaiji so vključevali pukao (pokrivala) iz rdeče žlindre iz Puna Paua. in postavljeni so bili obrnjeni proti vasem, da bi jih zaščitili s svojo mano oziroma močjo.

Rapanujska pisava, znana kot kohau rongo rongo, je bila prvič zapisana v 19. stoletju in ostaja nedešifrirana. Tablice rongo rongo so edino znano avtohtono pisanje Polinezije.In njegova tišina ostaja ena velikih ugank Pacifika.

Kar zadeva tehnike rezbarjenja, transporta in postavljanja, so izkopavanja in restavracije v 20. stoletju (med drugim Ahu Akivi, Vai Puku) pomagale rekonstruirati postopke. Najbolje podprte hipoteze kažejo, da so se moaiji lahko "hodili" v pokončnem položaju z uporabo vrvi, ravnotežja in usklajenih ekip.kar bi pojasnilo, zakaj so mnogi padli in ostali zapuščeni na pol poti.

Sijaj, pritisk na okolje in družbena preobrazba

Med 12. in 15. stoletjem je Rapa Nui doživel obdobje tako gradnje kot rasti prebivalstva. Število prebivalcev je bilo ocenjeno na več tisoč – na najbolj oddaljenih točkah celo na več deset tisoč – in prišlo je do izjemnega razvoja ceremonialnih struktur. Povpraševanje po lesu za kanuje, gorivo, kmetijstvo in logistiko moaijev je privedlo do krčenje gozdov, odkrite s paleobotaničnimi študijami, ki so rekonstruirale starodavne gozdove z velikimi palmami (Paschalococos disperta) in toromiro (Sophora toromiro).

Krčenje gozdov bi vplivalo na globokomorski ribolov, promet in tla. Hkrati je prišlo do izčrpavanja obalnih virov in jajčec morskih ptic. Družbeni sistem, obremenjen zaradi rivalstva med rodovi in ​​pomanjkanja, se je na koncu preoblikoval.Izročilo govori o konfliktih med Hanau Momoko (»kratka ušesa«) in Hanau Eepe (»dolga ušesa«), pri čemer so bili moaiji porušeni in kamnolomi zapuščeni.

V tem kontekstu se je pojavil ritual tangata manu, »ptičarja«. Delegati iz klanov so se pomerili, kdo bo dobil prvo jajce manu tare (čigre) na otočkih nasproti Oronga. Zmagovalec bi svojega voditelja za eno leto spremenil v "ptičarja", s čimer bi se osredotočil na politično in versko moč.Ta obredni cikel se je nadaljeval do sredine 19. stoletja.

Predlagano je bilo, da so poleg človeškega pritiska okoljski stres morda okrepile tudi podnebne spremembe, kot je mala ledena doba. Kakor koli že, propad gozda in notranji konflikti so pred trajnim stikom z Zahodom pustili precej preoblikovan otok..

Evropska odkritja, spopadi in prvi zapisi

5. aprila 1722 (na velikonočno nedeljo) je Nizozemec Jakob Roggeveen med iskanjem "Davisove dežele" opazil otok. Po začetnem pogovoru se je nesporazum končal z evropskim strelom, ki je ubil ducat otočanov. Roggeveen je enklavi dal ime, pod katerim se bo zapisala v zgodovino: Velikonočni otok.

Leta 1770 je španska odprava pod vodstvom Felipeja Gonzáleza de Aheda simbolično prevzela otok kot "otok San Carlos" v imenu Karla III. Ti dnevi so prinesli prva kartografska raziskava, zgodnje risbe moaijev in prvi pisni zapis o znakih rongo rongoJames Cook je prispel leta 1774, La Pérouse pa leta 1786. V 19. stoletju so v pristanišče pristale ruske ladje (Neva in Rurik), opat Juan Ignacio Molina pa je slavo "monumentalnih kipov" razširil po vsej Evropi.

Druga polovica 19. stoletja je bila tragična. Med letoma 1862 in 1863 so ekspedicije trgovanja s sužnji – večinoma perujske, vendar z različnimi akterji – ujeli in prodali na stotine prebivalcev Rapa Nuija. Repatriacija redkih preživelih je prinesla nove bolezni, vključno z črnimi kozami in tuberkulozo., število prebivalcev pa je okoli leta 1877 padlo na zgodovinsko najnižjo raven, skoraj sto.

Leta 1864 je misijonar Eugène Eyraud prvi dokumentiral tablice Rongo Rongo in skupaj z drugimi verskimi osebnostmi ustanovil šole in misijone. Prišlo je do množičnih spreobrnitev in starodavni običaji so izginili. Leta 1868 je ladja HMS Topaze odstranila moai Hoa Hakananai'a in ga odpeljala v Združeno kraljestvo, kjer je še danes., ki je trenutno predmet zahtevkov za vračilo premoženja.

Od priključitve Čilu do 20. stoletja: najemi in spremembe

9. septembra 1888 je bil med arikijem Atamujem Tekeno in kapitanom Policarpom Torom podpisan tako imenovani oporočni sporazum, s katerim je Svet poglavarjev Rapa Nui odstopil suverenost Čilu z zadržki glede kontinuitete njihovih nazivov, zemljišč in organizacije. Različica iz Rapa Nuija (s tahitijskimi vplivi) in španska različica nista enaki v svojih niansahkar je še danes spodbudilo pravne in zgodovinske razprave.

Po neuspelem poskusu državne kolonizacije je bil otok leta 1895 oddan v najem podjetju Easter Island Exploitation Company – z britansko udeležbo –, ki ga je spremenilo v velik ovčji ranč. Domače prebivalstvo je bilo v bistvu omejeno na Hanga Roa, z omejitvami gibanja in prisilnim delom.Prišlo je do lokalnega odpora, leta 1914 je prišlo do vstaje, ki sta jo vodila María Angata Veri Veri in Daniel María Teave.

Leta 1933 je država Čile registrirala otok na svoje ime, da bi preprečila zasebne prilastitve; leta 1951 je letalec Roberto Parragué prvič po zraku povezal celinski Čile in Rapa Nui; leta 1953 pa je upravljanje prešlo v roke mornarice. Vzletno-pristajalna steza Mataveri je bila zgrajena v šestdesetih letih prejšnjega stoletja in razširjena v osemdesetih letih prejšnjega stoletja kot zasilna alternativa za vesoljski raketoplan.in otok je začel svojo sodobno turistično pot.

Zakon o Velikonočnem otoku (1966) je otočanom podelil čilsko državljanstvo, ustanovil občino in posodobil javne storitve. Provinca je bila ustanovljena leta 1976. Leta 1979 so bile promovirane individualne lastninske pravice (zelo kontroverzno).; in leta 1993 je zakon o staroselcih priznal Svet starešin, ustanovil Komisijo za razvoj Velikonočnega otoka (CODEIPA) in zaščitil nepremičnine Rapa Nui pred zunanjimi kupci.

Samouprava, park, napetosti in aktualni dogodki

Leta 2007 je ustavna reforma vzpostavila status posebnega ozemlja za Rapa Nui in arhipelag Juan Fernández. V zadnjih nekaj desetletjih je Skupnost je zahtevala večjo upravno avtonomijo in učinkovit nadzor nad svojim premoženjemLeta 2016 je bilo upravljanje narodnega parka preneseno na Ma'u Henua, kar je mejnik za lokalno samoupravo.

Prišlo je do epizod napetosti zaradi zemljišč – kot je bila zasedba zemljišča, ki je pripadalo hotelu Hanga Roa leta 2011 – in protestov zaradi regulacije prebivanja in gibanja. Hkrati se krepijo pravna orodja za zaščito lastnine Rapa Nuija in regulacijo pretoka obiskovalcev.Leta 2019 je bil v senatu sprejet parlamentarni predlog za uradno preimenovanje otoka v »Rapa Nui – Velikonočni otok«, vendar v poslanski zbornici ni bil sprejet.

Danes gospodarstvo vzdržujejo kulturni in naravni turizem, ribolov in storitvene dejavnosti. Obstajajo banke, lokalne radijske postaje in omejena televizijska pokritost. z zračno povezljivostjo prek LATAM in odprto razpravo o prihodnjih podmorskih kablih in trajnostiPo pandemiji je bila ponovna vzpostavitev letov postopna, povezava s Tahitijem pa je še v teku.

Geologija in podnebje: otok, ki ga je skoval ogenj

Rapa Nui je dvignjeni vrh podmorske vulkanske verige (Salas y Gómez–Rapa Nui), povezane z Nazca ploščo. Pokrajino oblikujejo trije veliki vulkanski stožci – Terevaka, Poike in Rano Kau – ter številni manjši stožci in lavski tuneli. Kamnine so večinoma havajske in bazaltne; moai so bili izklesani iz vulkanskega tufa v Rano Raraku.Vulkanizem je geološko nov (star manj kot 0,7 milijona let), nekateri tokovi lave pa so stari manj kot dva tisočletja.

Podnebje je zmerno tropsko oceansko: blage temperature vse leto (povprečno letno okoli 20–21 °C), z najvišjimi poletnimi temperaturami okoli 23–24 °C in najnižjimi zimskimi temperaturami okoli 18 °C. Dežuje skozi vse leto, letno pade nekaj več kot 1.100 mm.Zaradi morskega značaja je vlažnost visoka. Na otoku ni stalnih rek; sladka voda prihaja iz kraterskih jezer in predvsem iz podzemnih vodonosnikov.

Flora in favna: od izgubljenih gozdov do obnove

Otok je bil koloniziran s polinezijskim paketom poljščin in uporabnih vrst: taro, kumara (sladki krompir), jam, banane, sladkorni trs, mahute (papirnata murva), ti, buče in drugo. Paleobotanične študije rekonstruirajo starodavne gozdove z velikanskimi palmami (Paschalococos disperta) in toromiro., drevo, ki je izginilo v naravi in ​​ga zdaj ponovno uvajajo iz botaničnih vrtov, kot sta Kew ali Göteborg.

Trenutna flora je revna z endemičnimi vrstami, vnesena vegetacija pa je bogata. Med kopenskimi divjimi živalmi izstopata dva majhna plazilca (Lepidodactylus lugubris in Cryptoblepharus poecilopleurus paschalis), skupaj z opazno populacijo morskih ptic, vključno s fregatkami, klobuki, čigrami in burenjaki. Morje, ki obdaja Rapa Nui, je pravi zaklad: čista voda, korale in več kot sto vrst obalnih rib., poleg cenjenega jastoga Juana Fernándeza.

Živa kultura: festivali, glasba, šport in muzeji

Vsako poletje v Avstraliji Tapati spremeni Rapa Nui v oder za tradicionalna tekmovanja, pesmi, zgodbe, poslikavo telesa, haka pei in volitve kraljice. To je veliko praznovanje identitete, prepolni hoteli in restavracije in ki povezuje sedanjost s slovesno preteklostjo otoka.

Glasba Rapa Nui združuje starodavne tradicije s sodobnimi vplivi. Skupine, kot sta Matato'a in Kari Kari, promovirajo plese in pesmi v lokalnem jeziku. Studio Nuku te Mango od leta 2002 spodbuja glasbeno sceno z več deset produkcijami. ki dokumentirajo dober spomin skupnosti.

Antropološki muzej očeta Sebastiana Englerta hrani približno 1.500 eksponatov, zgodovinske fotografije, zapise tradicionalne glasbe in edini znani ženski moai. Za razumevanje vesolja Rapa Nui in znanstvenega dela prejšnjega stoletja je to nujno..

Amaterski nogomet združuje navijače, lokalna ekipa pa je leta 2009 odigrala tako imenovano "tekmo stoletja v Rapa Nui" proti Colo-Colu za čilski pokal. Čeprav ni profesionalnih klubov, so športne in morske dejavnosti del vsakdanjega življenja..

Arheologija in odprave: dolgo stoletje raziskav

Od konca 19. stoletja naprej so potekali popisi, izkopavanja in restavracije. Leta 1884 je Geiseler opravil prvi sistematični popis; leta 1889 je WJ Thomson preučeval ostanke; med letoma 1914 in 1915 pa je Katherine Routledge izkopavala pri Rano Raraku in raziskovala Motu Nui. V tridesetih letih prejšnjega stoletja sta Henri Lavachery in Alfred Métraux dokumentirala petroglife, jame in pogrebne kontekste., kar odpira vrata referenčni etnologiji.

Čilska država ga je leta 1935 razglasila za narodni park in zgodovinski spomenik. Po drugi svetovni vojni je oče Sebastián Englert raziskoval arheologijo, etnologijo in jezik. Norveška odprava Thorja Heyerdahla (1955–56) je spodbudila izkopavanja in ozaveščanje javnosti.čeprav so bile številne njegove teze kritično pregledane.

Leta 1960 sta Gonzalo Figueroa in William Mulloy vodila dela na Ahu Akiviju s ponovno postavitvijo moaija, leta 1966 pa sta objavila delo "Arheološka dediščina Velikonočnega otoka". Velika raziskava leta 1968 (Mulloy, McCoy, Ayres) je zbrala popise, restavrirala strukture in zabeležila jame v Rano Kau.Med letoma 1969 in 1976 so se nadaljevale študije o klesanju, prevozu in postavljanju kipov.

Izvedene so bile osteološke raziskave (Ahu Naunau, 1986–88), izkopavanja muzeja Kon-Tiki, študije obsidiana v Oritu (1984), skalna umetnost (80) in vrsta restavracij, vključno z restavracijo Ahu Tongariki v 1990-ih. Od leta 1977 ekipe z Univerze v Čilu in drugih institucij izvajajo kampanje iskanja in popisovanja po vsem otoku..

Arheološka zapuščina se je večkrat prebila v popularno kulturo in film: dokumentarni filmi, filmi in serije so Rapa Nui uporabili kot prizorišče, negovanje avre skrivnosti ob hkratnem vzdrževanju temeljitih raziskav.

Gospodarstvo, promet in komunikacije

Kulturni in naravni turizem je gonilna sila gospodarstva; sledita mu obrtniški ribolov in kmetijstvo, kjer sta glavna pridelka banane in sladki krompir. BancoEstado in Banco Santander delujeta v bančnem sektorju.Televizijski in radijski programi združujejo nacionalne signale in lokalne medije, mobilna telefonija pa ima glavno pokritost v Hanga Roi.

LATAM je trenutno edina letalska družba z rednimi leti v Santiago; nekdanja linija do Tahitija po pandemiji ni ponovno začela delovati. Preučen je bil transoceanski kabel, ki povezuje Čile z Azijo (prek Avstralije) z odcepi do Rapa Nuija in Juan Fernándeza.čeprav je njegova končna trasa še vedno predmet razprav.

Zgodba o Rapa Nuiju se upira preprosti kategorizaciji. Je kronika polinezijskega ljudstva, ki je postavilo kolosalne skulpture in razvilo skrivnostni sistem pisanja; o krhkem okolju, ki je bilo izpostavljeno ogromnim pritiskom; o epidemijah, trgovcih s sužnji in misijah; o aneksiji, ki je prinesla zakupne pogodbe in odpor; in o skupnosti, ki danes brani svojo zemljo, svoj park in svojo kulturo. Rezultat je majhno, oddaljeno ozemlje, katerega glas odmeva daleč naokoli.vabi nas, da se ozremo v preteklost, da bi razumeli izzive sedanjosti.